该文以题“人情味是怎样从经济学中逐步消散的”发表在《上海证券报》，2009年10月12日，4版

亚当·斯密在《国富论》和《道德情操论》中当然不是简单地给出人的心理描述，从文字中推测其真实意图的话，恐怕是他明白，活生生的人拥有复杂的心理特征，而这些心理因素会通过行为来作用于经济系统，从而影响到经济系统的演变。要理解这点非常简单。当某一天美国的股市是绿颜色的，人们就会猜测，这会不会影响到A股市场的人气呢？出于这种担心，第二天A股市场的投资者为了保住胜利果实，于是先获利了结。结果普遍的卖出行为促使股价果然下跌。一条似乎科学的规律就这样被制造出来了：美国股市下跌必然导致A股股市下跌！而实际上研究或者懂一点行为金融的人都明白，这不过是情绪的相互影响而已。

情绪的力量非常巨大，甚至也构成社会秩序的重要基石。这才是斯密的真正用意。但斯密的真实意图的确在很长时间内被无意或者有意地掩盖起来，使得后来者没有认真去欣赏一个百变斯密的有趣形象。当然，随着经济学的不断进步，经济学家们也在重新解读斯密。最具代表性的如一群行为经济学家，如阿什拉夫（ Ashraf）等人，在2005年的《经济展望杂志》上发表了一篇题为《亚当·斯密：行为经济学家》的论文，在这篇论文当中，人们会惊奇地看到，原来现在广为传颂的各种经典行为决策案例，在斯密那里早就有深刻地阐述，最具代表性的如损失厌恶、过度自信、公平、自我控制和利他主义等。这些心理现象目前已经成为经济学当中的成熟话题，并被写入最新的教科书当中。

看到这，似乎笔者一直在抱怨斯密之后的经济学家一直都在误解斯密。真的是这样吗？一些了解经济学历史的读者必然会提出反驳，说斯密之后的经济学家并没有放弃心理学。比如，经济学当中一个最基本的概念——效用——就是一个心理学概念。何谓效用？当你在逛商场的时候，看到一件称心的衣服，赶紧买下来，满脸都洋溢着幸福的感觉，你肯定觉得买这件衣服特满足，特值。转化成经济学家的语言，就是这件衣服给你带来正效用了。你越感到满足，你得到的效用也就越大。为人处世，不就是想多获得一点快乐么？不就想多一点满足么？那么经济学家会严肃地说，你不就是想实现效用最大化么？是的，当充满智慧的边沁提出“幸福计算”这个天才的设想后，人们突然发现，对一个经济现象的评价变得异常简单：征税好吗？那要看征税给老百姓带来的快乐多点还是痛苦多点，如果是快乐多点，那就是好；如果是痛苦多点，那就是不好。这是典型的边沁式功利主义的思想，这种思想显然是很心理的（也就是很主观的）。

边沁的这种功利主义的看法后来就转化成经济学当中的效用概念。这个效用概念可见大有来头。当然，不可否认，边沁的努力是对斯密的补充，毕竟在斯密那儿，还没有一个可计算的简单方法来评价经济决策的好坏。给定人的心理多样化，给定人的自由选择，这个社会能够自动实现某种秩序。只不过斯密眼中的秩序和后来人们简单的用“看不见的手”来搪塞还是有很大区别的。理解这个问题，我们来看一个常见的例子就行：李连杰建立了一个壹基金，专门从事公益活动。按照其他经济学的看法，是这样一个李连杰：他做公益无非是为了满足自身的效用最大化而已，甚至说做好事其实是为了自己的某种私利，比如获得别人的好评（好的社会声誉）。而按照斯密的《道德情操论》中的观点，这也是现代行为经济学的看法，那么则是一个完全不同的李连杰：他这样做是因为他本身具有社会偏好！也就是说其实每个人内心深处都潜藏着某种程度的同情和利他动机，所以会适时帮助处于弱势地位的人。注意，此时做好事并不是为了自己的满足，而是因为我们骨子里就想做点好事！

多么不一样的世界。你说边沁是天使还是魔鬼？本来人家斯密把人想得好好的，结果边沁倒好，把所有的选择都看成可以进行功利计算，都可以按照快乐或痛苦的程度来进行权衡。结果，斯密笔下富有同情心的人演变成了边沁笔下精于算计的人。这种转变也直接导致了经济学的转变。古典政治经济学当中那种蕴含着的人情味逐步消散，转而代之的就是机器人。这大概可以算边沁的一大功劳。尽管不全是他。

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